Les Marukos sont des sortes de démon dans la mythologie Ilocano. Il s’agirait de créature maléfique qui ferait se perdre les voyageurs…
Les histoires de Marukos sont souvent associées à de long voyage, les voyageurs seraient sous leurs influences et se perdraient dans les rivières.
Le plus ancien a été un récit désinvolte de Juan Francisco Maura dans son « La Relación del suceso de la venida del tirano chino del gobernador Guido de Lavezares » où il note que les indigènes vivant près de Padsan et Nagbaduan vivaient dans la peur d’une créature appelée les « Morrucos », qui a provoqué la mort de voyageurs. Ceux-ci se noierait dans les rivières.
Les histoires modernes des Marukos sont relativement rares, mais des articles datant de 1976 peuvent montrer un exemple. Ils racontent qu’une jeune fille de la Southern La Union National High School était restée à l’école jusqu’au couvre-feu passé, et passait par le pont Taytay Principe sur la rivière Agoo sur le chemin du retour à Barangay Macalva. Elle a été arrêtée par un peloton de soldats sur le point de l’arrêter pour avoir violé le couvre-feu. Cependant, une voix désincarnée qui, selon la jeune fille, était un Marukos a dit aux soldats de se présenter rapidement à leurs casernes en ville. La jeune fille s’est bien rendue chez elle, mais les soldats ne l’ont pas fait. Le récit la cite comme disant : « Les Marukos ont appelé les soldats et je ne les ai jamais revus. »
En 1992, une jeune fille aurait aussi rencontré une de ces créatures. Elle éaitprès de la rivière Amburayan près de Tagudin. Au lieu du couvre-feu de la loi martiale, l’histoire faisait référence à un couvre-feu pour les mineurs qui avait été imposé à Tagudin à l’époque. Mais l’histoire est très similaire pour le reste avec celle de 1976. La jeune fille aurait été arrêté par des militaires et une voix désincarnée aurait été entendu.
La plupart des témoignages sur les Marukos ne décrivent souvent que la voix désincarnée d’un vieil homme. Dans un récit de 1887, cependant, l’histoire parle d’un vieil homme dans une chemise blanche dont la chair vieillie ressemblait à celle d’un cadavre.
S’agit-il d’esprit maléfique qui hante la région ? A moins que nous soyons en présence d’une sorte de fantôme ? Difficile de dire vraiment s’il s’agit d’un simple mythe ou bien si nous sommes devant un véritable démon.
Les Marukos font partie des mythes et légendes des peuples Philippins.
L’histoire des Marukos est devenue étroitement associée à l’étymologie de la ville de Rosario, qui faisait autrefois partie de Pangasinan (Encyclopédie des croyances populaires philippines et des coutumes Volume II).
La légende est généralement traitée comme un récit édifiant contre la rauque et le galop le « jour saint du Seigneur » du dimanche.
L’histoire exacte du mot «Marukos» est débattue, mais les chercheurs conviennent généralement que le nom est probablement lié au mot ilocano «agrikosrikos» (tourner en rond, serpenter).
Les historiens d’Ilocano l’ont également lié aux mots «parikot» (trouble ou épreuve) et «agparubbok» (pour surgir). Certains l’ont également lié au mot tagalog «Maloko» (astucieux), et à «Moro», une référence au peuple Moro qui était redouté parmi les Ilocanos à l’époque coloniale.
Il a été référencé pour la première fois par Juan Francisco Maura en 1575, qui a orthographié le mot comme « Morrucos ».
Plus tard, les comptes de l’époque espagnole ont utilisé le mot «Manrucos».
Les récits modernes du démon l’appellent Marukus ou Marrukus, la variation de l’orthographe étant en grande partie une question d’orthographe Ilocano contemporaine.
Max